广东观音山景区多年重金未征到下联,这给了人们什么启示?

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对于这个问题,可以用类似于数学上的换元法思考。假如邹继海的另一个出句“清淡修为名利远”的奖金比“观音山上观山水”多,大家不会再炒作“观音山上观山水”了。

“清淡修为名利远”情感更突出,“观音山上观山水”没明确的情感。

“清淡修为名利远”要对“清远”两字,“清远”是广东省面积比最大的地级市,“清远”两字不宜用“浓邻”或“厚遥”来对,一定要用地名,能够跟“清远”对仗的地理名词相对难找。

把“观音山上观山水”译成白话文考察,有两种解读:

第一种解读:观音在山上观看山水第二种解读:在观音山上观看山水这两种解读都是陈述句,没有深刻内涵。更加没有远大抱负,远大胸襟。

相比其他与观音有关的对联,如北京观音寺对联:

问观音如何倒坐叹众生不肯回头浙江观音寺:

寻声救苦易有求必应难这两个境界更高,第一个,从观音与众生的对话,展现了“禅机”和“佛性”,使得观音的形象栩栩如生。

第二个说出了观音是谁,干什么的,这点“观音山上观山水”不具备。

台湾观音对联:

祥云霭霭来南海甘露湛湛润东方刻画观音形象,并点出观音特点。不拘一格,正体现佛法广大,随意随性,让观音文化变得平易近人。

清朝乾隆皇帝题普陀山观音对联:

甘露常流公德海香云遥映普陀山这些对联,都反映了观音菩萨的特点。唯独“观音山上观山水”,两层含义都没反映出观世音慈悲为怀的特点。

无论是理解为在“观音山上观山水”还是观音“在山上观山水”都没有唯一性。

乾隆的那个对联,一看就知道他为浙江普陀山写的,“观音山上观山水”放在河南观音山一样可行。

由于08版《楹联通则》的不科学性,造成了观音山征联带来极大的争议,邹继海是过来人,必须站出来强调这一点,但邹继海好好先生,什么都没说。

这一点,江苏省对联学会会长陈树德,北京对联学会理事尚佐格局就大得多。

自从中楹会魏传统,马潇潇两位会长去世。中楹会接受了余德泉极端的马蹄韵联律主张,按余德泉马蹄韵,

新年纳余庆(平平仄平仄)不符合“平平仄仄平”马蹄韵句式,不合平仄。

“观音山上观山水”平仄为:平平平仄平平仄,不符合马蹄韵“平平仄仄平平仄”格式,不合律。

按照《联律通则》是写不出

风声雨声读书声,声声入耳国事家事天下事,事事关心因为“读书声”是述宾结构,“天下事”是“偏正结构”。

真正的观音文化,必须有原则而不拘一格,问题是东莞观音山组委会没参透这一点。

观音山征联,出现了很多结构相同内容不相干的下联,这就反映了,08《联律通则》存在不科学性。

08版《联律通则》是在肖大志论文《对联六要素》基础上做的片面解读。

“观音山上观山水”征联,甚至出现了“博物馆中博馆厅”和“罗汉菜中罗菜肴”等对句,这也是近年来对联界只讲平仄忽略对仗的一个结果。

台湾学者林正三对仗十七法,前对联学会副会长常江的对仗三十六法,至今还有参考价值。

附录,因为头条首页推荐的原因,我在一个叫“书兄”的网友的头条看到,最早是2016年评三个对句。一:

罗汉象前罗象狮二

耀佛岭前耀佛峤三

爱琴海边爱海天2017年入选的三个三等奖对句分别是

一:

卧佛洞中卧洞天二:

隐士洞中隐洞天三:

罗汉洞中罗洞天17年这次影响很大,网络上有人仿照17年的模式,创作了

一:

盘古洞中盘洞天二:

盘古岭边盘岭烟有人怀疑主办方故意选差的,不选好的,就是为了让“观音山上观山水”变成千古绝对。这个也合理。16年那次我是今天才在“书兄”友那里看到的,17年的评奖,我在国粹论坛看过。

把之前的两次评奖补充上,是非大家论说。

标签: 观音山对联获奖答案

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