观音山上观山水,70万下联结果已出,服它吗?!

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3月27日24点,观音山征联投票结束,最终结果“揽秀地中揽地天”以85405要夺得头名,下联句“护法殿中护殿堂”为第二名;一直被公众看好的下联句“道教地中道地天”为第三名。

现在网络票选冠军已经产生,夺冠的下联句是:

上联:观音山上观山水

下联:揽秀地中揽地天

这个结果能服众吗?!但网上投票结果摆在那儿!这可直接反映出国民的文化素质了!

首先抛开有一定争议性的平仄韵律不谈,观音是人物名,是佛教的代表,揽秀是什么?它只有与后面的地才能算是地名词,而观音及观音山都是名词!

难道评委从来就没有审视一下网民的呼声?

从投票的发展情况看,“揽秀地中揽地天”在最后面一天飚升几万票!有那么多人在投票吗?这些人都是哪个地区的人?不值得一查吗?

真的!领走这七十万元奖金不打紧,但这下联如果张刻在景区正门之上,岂不是对咱中国文化抹黑?

历经五年多时间,纷纷攘攘,看了这么多对联,观音山最合配最切景最合符意境与佛性禅意的下联,就是【明月道中明道心】。

下面待我徐徐道来。

1.观音山上观山水7字联,格律为:平平平仄平平仄,第一字与第五字为重复用字,第三个字与第六个字重复用字。

2.此联因句逗的不同,衍生出两层意思:①观音/山上/观/山水,观音在山上观看山水(风景);②观音山/上/观/山水,(我在)观音山上观赏山水(风景)。

3.主办方要求“下联中须融入东莞观音山景色且具有诗意”。

以上是观音山征联的主要特色,同时也是检验对句是否合格的基准。

观 音 山 上 观 山 水

平 平 平 仄 平 平 仄

明 月 道 中 明 道 心

通 仄 仄 平 通 仄 平

一、 “观音山上观山水”这一上联,集儒、释、道三大家文化之大乘,下联“明月道中明道心”也以儒、释、道三大家文化回应。

整副对联意境:观山明道。

(我)在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中,“明”白(懂得)了“道心”是修行的根本。

二、 东莞观音山现有景点“月老台”,通往“月老台”的道就可以称“明月道”。明月高挂天空,永恒存在,所以“明月道”早已藏身东莞观音山,属于东莞观音山的景点且具有诗意。

三、 “明”对“观”,词性相对,观就明 ,意境得到提升。“明月”对“观音”既可是人又可是物。

人:明月童子,出自《西游记》五庄观,镇元子的徒弟,清风的师弟,得道的仙童,有一千二百岁,却形似小童。在 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参中出现。与“观音”相呼应,同出自名著《西游记》。

明月童子也可以是芸芸众生,是普罗大众的化身,是观世音菩萨的信徒,是到东莞观音山游玩希望有所顿悟,心灵得到净化的有缘人。

物:明月星空,天空中的月亮,永恒存在,它代表着团圆和光明。观世音像,神佛的化身,慈悲为怀、普世、救苦救难、给人带来光明。

四、 “道心”详细释义:①指天理,义理。

②客观事物最基本的精神(指自然之道的基本精神)。

③佛教语。菩提心;悟道之心。

④中华心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”

⑤传统文化讲求天人合会,豁然贯通。故道心也是人心,指人天生的仁、义、礼、智、信之心。

所谓“道心”就是追求世间法则至理之心。每个人都有自己的道心,是走在自己人生路上的生命的意义。

1、道:天道、地道、人道的总称, 代表世间法则。

“道”是指那个看不见摸不着的本性,也是宇宙总规律。“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态,“道生一”。“一”上面的两点代表“一生二”,这个“二”就是阴阳。“道生一,一生二”就是宇宙本性变现出来的规律,那么要想找到这个本性,往哪儿去找呢?不在外面,而在自我。是古人把天机告诉我们了,这就是一横下面的“自”字。

只有找到了自我本性,回归了本性,你就可以走遍天下,潇洒自在。故有“走之旁”。

佛即是心,何谓心。自性也。佛道相通。

2、扩充“心”的含义:

①道德经中,道,就是心。

②依照老子描述,我们处在最底层的心,是刀兵心。

上进一步,罢免刀兵,我们能依礼行事,我们便是有礼之心;

再上进,我们能够帮助他人,有益他人,我们便是有义之心;

再上进,我们能够亲爱他人,广爱一切,我们便是有仁之心;

再上进,我们能够常行不得,自知梦幻,我们便是在道之心。

修行上,老子达到无身,以天下为身;老子达到无心,以百姓心为心。

这就是老子的浑心。

③大心原本无知无欲,永恒无名。因“可”道“可”名,也即妄想执着,大心变作小心,步步见小,一直见到刀兵心。画地为牢,无限之大我,堕落成一身之小我。

④浑心,无形无相,无数无量,永恒无名。

因为“可”道,而有了妄想分别执着,生出无。这就是宇宙之生因,动因。

这无就是一。这就是宇宙之本初,万物之父。

反观之,无就是有,有了无。此有就是二。名其为有,实际是无。尽管如此,却成万物之母。

父母交合而生子女,这就是三。生成后天最小之微尘,最大之世界。

这个生生不息过程,就是失道过程。一、二、三,越积越多。

⑤老子提出的无为,乃是修心,涤除玄鉴(亦作“览”)。这是归还大道过程。必然是三、二、一,损之又损。以至于无。达到无的高度,心,洗浴得干干净净。这就是“浴,神不死”。这不死的心,就是生出一切有和无的玄牝。

可见,心,生出万物,所谓的物质世界;生出意识,所谓精神世界。有,是心欲令其有;无,是心欲令其无。都是心在妄想、分别、执着。

无论印度释迦牟尼,以色列耶稣,还是华夏大圣老子,都告诫我们,要清净自家心,看好自家心,洗浴自家心。

圣人,把自己地位放置最低,大都当乞丐,过乞食生活,为什么?他们无声告诉我们,圣人,圣在其心,而非其身。

道由心生,道德经中,道,就是心。它指人天生的仁、义、礼、智、信之心,即儒家“五常”,其与“人心”的对称,成正比,道心越胜,人心越善,道业越深;反之,亦然。

“道心”:按“明月道中明道心”的语境,是由道、心组成的名词,作“明”的宾语。道在心中,心在道中。所以,“道心”一词不仅仅是“道”和“心”的简单相加,转品为指人生历程中的菩提心,悟道之心;是追求世间法则至理之心。

五、  综上,“明月道中明道心”既符合《联律通则》,又对仗工整,具有韵味且词性相同,更注意到出句的规则,重字及专有名词的运用,出句的两种解读意思,并融入东莞观音山景点且具有诗意。

  以下为具体分析出对句的内容:

一、出对句分析。

  1、出句平仄:

  观 音 山 上 观 山 水

  平 平 平 仄 平 平 仄

明 月 道 中 明 道 心

通 仄 仄 平 通 仄 平

  采用七言联律:“平平仄仄平平仄”。句中第三字“山” 是可平可仄的。对句则应用“通仄平平通仄平” 应对方为合格联律。

  2、出对句词性:

  ①【观音】:专有名词 ——【明月】:专有名词,既可人又可物 ;

【山】:名词——【道】:名词;

【观音山】:偏正组成的专有名词性,而且是由“观音” 与“山”组合的名词词组——【明月道】:偏正组成的专有名词性,而且是由“明月” 与“道”组合的名词词组。

②【上】:方位词——【中】:方位词。

③【观】:观赏(动词)——【明】:明白、懂得(动词)。

④【山】:名词——【道】:名词;

【水】:名词——【心】:名词;

【山水】:按本句的语境,这是由山、水组成并列结构的名词, 作“观”的宾语。——【道心】:按本句的语境,这是由道、心组成的名词,作“明”的宾语。所以,“道心”一词不仅仅是“道”和“心”的简单相加,转品为指人生历程中的菩提心,悟道之心。

3、句子成分:

(1)无主句句式

观 音 山上|观| 山 水

状 语 |谓| 宾 语

明 月 道 中 |明| 道 心

状 语 |谓| 宾 语

即:本句省略主语,“观音山上”在本句里作状语使用,第二个“观”字在本句里作谓语,“山水”一词作宾语。

(2)主谓宾句式

观音|山上|观| 山 水

主语|状语|谓|宾 语

明月|道中|明| 道心

主语|状语|谓|宾 语

即:观音作主语(后面省略介词“于”),“山上”是本句状语,第二个“观”字在本句里作谓语,“山水”一词作宾语。

4、机巧(机关):

(1)重字技巧

第①、⑤字位重“观”字;

第③、⑥字位重“山”字。

第①、⑤字位重“明”字;

第③、⑥字位重“道”字。

(2)断句机巧

无主句句式:观音山上\观山水 (我)在观音山上观赏山水。

主谓宾句式:观音\山上\观山水 观音在山上观赏山水。

无主句句式:明月道中\明道心 (我)在明月道中明白(懂得)天理、义理。

主谓宾句式:明月\道中\明道心 明月在道中明白(懂得)天理、义理。

  整副对联的意境是:(我)在“观音山上”的“明月道中”“观”赏“山水”的过程中,“明”白(懂得)了“道心”是修行的根本。

二、对联可以给观音山增加景观又赋予文化内涵:明月道、观明台、观月楼(亭)、观道庵、观心阁、明月楼、明月亭、明月阁、明月湖等。在观音山的“明月道” 某个景观刻上中华心法:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”赋予观音山文化内涵, 让中华文化滋养有缘人。

标签: 观音山对联获奖答案

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