[娱乐]九联题色(附楹联简话)

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  佛

  色何曾空,空本是色;

  无中生有,有不如无。

  观音

  音可观乎?不可云也!

  佛须座否?莫须有哉!

  关帝

  曾愧无头,脸红耳赤;

  尚知有乏,俯首观书。

  村妇

  春蚕化丝,青丝成雪;

  秋闱织锦,衣锦我儿。

  农

  心系绿苗,魂萦故土;

  不求金露,但爱新晴。

  将

  甲胄凝霜,须眉染雪;

  山河眼底,天海鞭梢。

  儒

  非礼勿视,视而不见;

  本图显达,达则思淫。

  妓

  粉黛娥眉,消魂荡魄;

  金钩玉腕,摄命偷心。

  乡吏

  田间蟊贼,灰头土脑;

  井底泥蛙,垢面黑心。

  注脚:

  色者,性欲也,同时也引申成欲望,佛教中要求人们戒贪嗔痴,同时也劝人绝色禁欲。让人崇尚真善是好的,但若连正常的情欲都禁了的话,人类岂不是要绝种?

  而且,佛教又有许多的流派,有些为了自圆其说自我掩饰,又弄出了欢喜佛等等的荒唐人物,愚人深矣。故此在联里面均加以讥讽,讥讽的是这等现象,并非对宗教人士进行攻击,请路过的各宗教信徒勿以为罪。

  另色者,也是天然之色,物表之色,皮肤之色,真可谓形形色色,五光十色,本联集之色也有所题,非尽情欲之色也。

    楹联简话

  楹联者,国学之精髓,集诗词曲赋骈文各种形式于一体,孔融挂于堂前有“座上客常满,杯中酒不空”被认为是第一副楹联,后蜀主孟旭之“新年纳余庆,嘉节号长春”被认为是第一副春联,后人多有误解,将其第一副春联误认为是第一副楹联,实误也。对联初与律句中颔颈两联形式相仿,在北宋时期为王安石、苏轼等喜好,苏轼首创单边两句的句式,打破了对联五七言的限制。明太祖朱元璋喜联,曾要求全京城每户在新春之际都要在门前张贴春联,这使得对联在明代得到了蓬勃的发展,程朱理学的盛行,又使得对联增加了阐理说教的成分,使楹联从一般的祝贺节庆,装饰门面等用发展得更为广泛,宗庙、衙门、景点、园林房舍等,可谓鲜有无联之处。到了清代,对联的发展更为完善,许多对联已经有了其独特的文学性,其包含的信息量越来越多,糅合诗词曲赋的技术越来越娴熟,有些作品自身已经成为了充分集中体现出中华文化精髓的作品。在五四运动之后,各地多以取消了私塾,新的学校取消了对课,但在此之前的知识分子还是有比较扎实的对仗根基的,国家危难,山河破碎,不少优秀的作品就在这样的环境中产生了。民国的对联在对联历史里面也有着不可取代的地位。在国民党的高级要员里面,也不乏个中好手,如黄兴、于右任、杨度等。建国之后至文革期间,古典文化几乎被破坏贻尽,对联曾一度只有作政治宣传标语的用途,加上文化的断层,对联艺术的鼎盛时期几乎就要紧接着覆灭时期了。开放政策以后,对联得到了众多古典文学爱好者的挽救,又重新点燃了复兴的希望。

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