迷信与文化----- 灯笼

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春节原本来自于我们先民的原始心态,敬天神驱鬼怪,祈求来年的丰收,祈求来年的幸福生活。可以说是一种迷信,然而历经千百年的沉淀除了迷信的因素更多的是一种文化。现代人如果不能继承发扬其中的文化,只热中其中的糟粕那必将是我们民族的不幸.

   对联最初叫春联,来自于桃符 ,对联简史说:

  所谓桃符,即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年,到了五代,人们才开始把联语题于桃木板上。宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为“桃符”。一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联,

  桃符原本是我们的祖先在原始社会的生活状态下用来驱鬼压邪表达追求美好生活的愿望.随着我国社会生产力的发展,社会文化的进步,桃符演变成春联,以后又用于不同场合被称为对联.到了清代对联被广泛应用,对联简史说:  随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

  对联不同于桃符,有着很深的文化内涵,它来自于民间,可是到了文人手里完全成了一门学问。对联简史说:对联,雅称「楹联」,俗称对子。它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝。  

  对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论,在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声。这些特点,都和律诗有某些相似之处,所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受 楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代,盛于明清,迄今已有一千多年的历史。

   对联,它只能应用于一字一音节的汉语是我国特有的,独有的文化现象。它体现了国人的文化素质甚至是人品与爱好。.作为桃符驱鬼怪的功能我们是不需要了,作为我国的传统文化是理应发扬光大的,然而现实却并不理想。

  我说过,春节是我国传统农业社会的节日,随着我们生活水平的提高尤其在城市里,这种传统节日越来越淡化,甚至被扭曲。当我们在抛弃愚昧无知的时候把祖国的传统文化也一同丢掉了。

  在上海几乎没有人贴对联,不但市区就是郊区农村家家户户也没有几家贴对联的.我现在住在上海市郊四团镇,我特意在镇区转悠,特地走访了附近的几个村庄,贴对联的可说是凤毛麟角。而在北方的农村对联是家家户户必贴的.上个世纪八十年代我出差宝鸡,曾访问了一个渭河边上的小村子。这村落基本上都是土房,在上海人的眼里当然是很破落的,然而家家户户大门两侧的对联内容是丰富多彩,字体是优美动人。尤其让我长见识的是白纸对联,内容看来与逝者有关.听说,当地风俗家中有人去世要贴白对联。(对联如果是买来的,那么多半是为了祈求平安幸福,是一种迷信.文化的内涵基本上就消失的差不多了).

  我是1958年底支边新疆的,在一个煤矿上生活了四十多年。矿区的职工来自祖国各地,他们大多数来自农村,过年家家户户必定是要贴对联的,企求来年的幸福生活。我说过,我是从不贴对联的,我在蔑视迷信的同时也显示了祖国传统文化的无知。

  对联有很深的文化内涵,不是随便一个人就能写的。我们矿区每到过年就要组织班子给大家写对联。对联显示人的文化素养,不仅在内容上的对仗平仄,在形式上的美---隶楷行草也是相当要紧。而我们当今的学堂教育把这些传统文化都丢掉了。当今的年轻人,大学生英语说的比国语还要好,计算机玩的一楞一楞的,可是那几个汉字写得实在不敢恭维,更不用说什么对仗平仄了.

   在强大的商业利益的驱动下,在现代文明的挤压下,如果我们不能有意识的加强传统文化教育,我国诸多的传统文化就会逐渐淡化,从人民大众中日益淡出,成为少数人的沙龙.甚至可能成为化石。(待续---请看"迷信与文化"下篇,"灯笼,灯谜")

原文作者所属博客:白云蓝天

标签: 2021春联七言对联大全

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